tempo estraño

Se as pessoas já gostam de mim agora,  imagina quando eu terminar de me tornar quem eu sou?

Quantos antes de mim já não pensaram exatamente como eu agora? Quantos antes de mim já trilharam esse mesmo caminho? Aliás, por quantas vidas consecutivas eu tenho seguido a senda da iniciação, e por quantas outras eu me desviei nos atalhos que se apresentam no avanço tortuoso e cambaleante? Mas cá estou, firme, e certo de que nunca antes estive tão centrado - em mim e no Propósito. E é isso que me faz perguntar: quantos outros já tiveram tão certos assim, e continuaram avançando? E estes, Mestres, por quanto mais tempo caminharam antes de se indagar quem veio antes deles, e como palmilharam a estrada? Questiono por pura contemplação, como um passatempo de quem se distrai com a paisagem enquanto continua a andar.  Pergunta alguma pode me deter.  Resposta alguma pode me assombrar.  Eu continuo avançando pela senda, e pondero os companheiros que antes aqui estiveram, e que aqui continuam comigo. E é  por poder sentir os seus rastros que lhes evoco ao pisar em suas pegadas: Quantos antes?

Uma cidade que cultua o passado faz com que sua história seja mais espessa. Isso quer dizer que o seu ritmo é mais lento e constante. Suas praças contém estátuas e homenagens, seus museus e cemitérios são valorizados e a população tem referências locais sólidas e profundas. Uma cultura que é palpável e estruturada aterra e nutre seus moradores. Saciados, eles caminham em um ritmo próprio.  Uma cidade pobre em cultura e desprovida de história é uma cidade instável, de valores voláteis. Uma população sem referências locais importa ideais artificiais em busca de realização e pertencimento. O processo afronta o coletivismo, e instiga competição, insegurança e ansiedade. Isso desloca o eixo temporal local e a vida parece acelerada e descompassada. A cidade é pouco convidativa para se manifestar planos sólidos e de longo prazo. Se tudo é urgente e abrupto, nada frutifica no tempo certo e tudo é interrompido - o que é coerente, pois as raizes são rasas e frágeis.  Antepassado não

A academia não entende de espiritualidade. A academia entende de história, de documentação, de sistematização de conhecimentos. Mas ela está muito pouco preparada para lidar com os fenômenos metafísicos objetivamente.  Aliás, pelo contrário, a academia estará ocupada em estudar a forma como se lidou com esses fenômenos pelas perspectivas de A, B e C, mas não oferecerá soluções e, talvez, nem sequer cogite questionar o fenômeno antes que ele se torne um cânone e tenha relevância para ser pesquisado oficialmente.  É por isso que eu não confio muito em círculos espiritualistas que se pautam unicamente por pesquisadores renomados, ou cuja maior virtude dos membros é ostentar uma erudição particular e específica, ou no típico intelectualoide inseguro, atraído para esses grupos, que busca um viés cartesiano para decompor e estudar o oculto sob as lentes de sua conveniência.  Eu não acredito que haja uma única maneira de se lidar com a espiritualidade. Pelo contrário, penso que